Christiansfeld, une colonie de l’Église morave

Valeur universelle exceptionnelle

Brève synthèse

La colonie de Christiansfeld en Jutland du Sud, qui date du XVIIIe siècle, est un exemple exceptionnel de peuplement planifié de l’Église morave, reflet des idéaux sociétaux et éthiques de l’Église morave. Fondée en 1773, elle fut bâtie en tant que colonie de l’Église morave, une congrégation libre luthérienne basée à Herrnhut, en Saxe. Christiansfeld est l’une de ces nombreuses et exceptionnelles colonies, et représente l’exemple le mieux préservé d’un peuplement d’Europe du Nord construit autour de Church Square. La ville offre un ensemble de bâtiments intacts et bien conservés, orientés le long de deux rues tangentes courant d’est en ouest autour d’une place centrale, avec un cimetière aux abords de la ville.

La ville reflète la structure sociétale de l’Église morave, caractérisée par de grandes maisons collectives pour les veuves et les célibataires, hommes et femmes, de la congrégation. Son architecture est homogène et dénuée d’ornements, avec des édifices de plain-pied ou à un étage en briques jaunes et aux toits de tuiles rouges. Les proportions, les matériaux et le savoir-faire contribuent à l’atmosphère particulière de paix et d’harmonie propre à la ville.

Critère (iii) : La colonie de l’Église morave de Christiansfeld témoigne de façon exceptionnelle des principes de Brethren, qui sont exprimés dans la disposition, l’architecture et l’artisanat de la ville ainsi que dans le fait que de nombreux bâtiments ont conservé leurs fonctions d’origine et que les activités comme les traditions de l’Église morave perdurent. Son exceptionnel état de conservation permet de reconnaître Christiansfeld comme l’exemple le mieux préservé et le plus complet de colonie européenne de l’Église morave illustrant des principes d’urbanisme pensés pour refléter les valeurs sociales et éthiques de cette communauté.

Critère (iv) : Christiansfeld est un exemple exceptionnel de colonie protestante idéale planifiée, comme l’illustrent son plan urbain, son unité architecturale et sa distribution fonctionnelle, dans lesquels la vision d’une société urbaine idéale par l’Église morave a pu s’incarner. À l’instar des autres colonies moraves, elle reflète de nouvelles idées introduites à l’époque des Lumières, anticipant celles d’égalité et de communauté sociale qui ne devinrent réalité pour de nombreux Européens que bien plus tard. L’organisation démocratique de l’Église morave est exprimée dans son urbanisme humaniste, illustré par son plan ouvert établi sur des terres agricoles et offrant tous les bâtiments importants pour le bien commun. Christiansfeld possède toutes les fonctions urbaines nécessaires et illustre son unité par des groupes homogènes de bâtiments au style, aux matériaux et aux proportions communs, et par une grande qualité de métier.

Intégrité

Les délimitations du bien incluent le plan d’origine complet de Christiansfeld et en conséquence tous les éléments planifiés dans le cadre de la colonie de l’Église morave. Une grande partie des bâtiments d’origine ont été préservés et le plan de la ville demeure largement lisible. Les rituels religieux et les croyances de la communauté, à la source de la conception des espaces physiques, ont, dans une large mesure, toujours cours. Les relations visuelles entre les différentes parties de la ville, y compris le cimetière et le paysage environnant, subsistent. Du fait de son excellent état de conservation, Christiansfeld offre plus d’éléments caractéristiques que tout autre peuplement colonial européen de l’Église morave, et démontre ainsi son intégrité. Si l’on considère l’ensemble des colonies moraves, d’autres éléments pourraient contribuer à l’intégrité de Christiansfeld dans le cadre d’une future proposition d’inscription en série transnationale des peuplements de l’Église morave à laquelle Christiansfeld pourrait être intégrée.

Authenticité

La structure et les caractéristiques du plan urbain d’origine sont en majeure partie inchangées. Tous les bâtiments, et particulièrement ceux du début de la période morave de 1820, conservent leur authenticité en termes de matériaux, de conception, de substance, de technique, et pour certains d’entre eux de fonction et d’utilisation. La pérennité de la communauté de l’Église morave contribue à la sauvegarde de l’authenticité de l’esprit et de l’impression, ainsi que de l’atmosphère du bien. La plupart des unités d’habitation ont été modernisées, leurs intérieurs ayant été mis en conformité avec les normes de vie contemporaines tout en tâchant de préserver leur authenticité autant que possible. Dans certains cas, les rénovations architecturales auraient pu être effectuées avec un plus grand respect de l’authenticité. Les architectes ont parfois visé pour les intérieurs modernes des normes esthétiques et un raffinement élevés, réduisant malheureusement les traces des matériaux et des techniques historiques de construction. Il est recommandé que les modernisations futures, y compris celles des intérieurs, soient plus soucieuses de la préservation des surfaces historiques.

Eléments requis en matière de protection et de gestion

Les bâtiments historiques majeurs de Christiansfeld sont protégés au titre de la loi sur les bâtiments et l’environnement urbain (loi no 685 du 9 juin 2011). L’ensemble du bien est protégé par le Plan local 1311-41, qui établit les règles de l’occupation des sols, du développement foncier, des routes, chemins et aires de stationnement, des systèmes de câblage, des dimensions et de l’emplacement des projets de développement, de leur aspect extérieur, etc. Les sites du patrimoine mondial, selon la législation danoise, sont par définition des sites d’intérêt national et toute autorisation accordée par la municipalité doit être visée par le ministère de l’Environnement. Bien que la protection par le Plan local semble suffisante et efficace à l’heure actuelle, les lois de planification ont une durée de vie limitée et peuvent évoluer à l’avenir. Même avec l’ajout d’une mention d’intérêt national après l’inscription sur la Liste du patrimoine mondial, dans l’idéal, l’ensemble du bien devrait bénéficier du statut le plus élevé possible dans le système de classement national. L’Église morave a, ces deux cents dernières années, apporté une protection traditionnelle à ses bâtiments, adaptée à ses besoins d’utilisation.

Plusieurs partenaires réunis au sein d’un groupe dit de gestion de l’UNESCO et d’un groupe des parties intéressées se partagent la gestion et l’administration. La municipalité a alloué des fonds réservés à la préservation de Christiansfeld et l’Église morave a récemment établi un comité sous l’égide du Conseil des Anciens pour les décisions concernant la conservation, la rénovation et l’entretien. Un artisan d’expérience, employé par l’Église morave est chargé de l’exécution des décisions concernées. L’État partie a indiqué qu’un plan de préparation aux risques et de gestion des catastrophes serait élaboré pour le bien avant 2016.

Le plan de gestion vise essentiellement la préservation et la protection de Christiansfeld relativement à son plan urbain, son architecture historique et son cadre paysager. Le plan associe une liste de mesures spécifiques divisées en trois domaines : urbain, architectural et culturel, à entreprendre sur les quatre années à venir. Les priorités et actions actuelles sont destinées à être mises en œuvre jusqu’en 2017, date à laquelle une évaluation exhaustive et une révision du plan de gestion sont prévues. Des indicateurs d’étude de qualité pour l’évaluation de sa mise en œuvre restent à finaliser. Le plan de gestion n’est pas encore officiellement adopté mais les différentes actions qu’il prévoit ont été approuvées soit par la municipalité de Kolding soit par le groupe de gestion. La communauté de l’Église morave reste très active dans le maintien de ses services religieux et sociaux. Ceux-ci constituent autant d’occasions d’implication dans les principes sociaux et éthiques qui soulignent la signification de la colonie.